У. Ю. Солберг о новейшей американской историографии

5 апреля 1978 г. в Секторе истории США и Канады Института всеобщей истории с докладом на тему «Новейшая американская историография: интеллектуальная история и история культуры» выступил американский историк Уинтон Ю. Солберг, профессор Иллинойского университета.

У. Ю. Солберг отмечает, что, несмотря на существование в наш век по крайней мере трех признанных «школ» в историографии США (прогрессивные историки в начале ХХ в.; историки «консенсуса», преобладавшие в 50-е годы; «новые левые», заявившие о себе в последние годы), большинство американских историков не относится ни к одной из этих «школ». Их отличает эмпирическая ориентировка, они исследуют широкий круг проблем, придерживаясь различной методологии.

В течение нескольких десятилетий интеллектуальная история и история культуры составляют в США отдельные направления. представители которых подходят к своей теме различными путями. Некоторые (А. Лавджой, Х. Ш. Смит) рассматривают интеллектуальную историю как историю идей. В последние годы, по мнению докладчика, преобладающим подходом к интеллектуальной истории является изучение идей в их широком социальном контексте. «Ставятся, например, — говорит ученый, — следующие вопросы: каково было влияние религиозных и просветительных идей на раннюю историю Америки; как повлияли на американскую мысль и историческую практику в ХХ в. дарвинизм, марксизм, фрейдизм и какое влияние на эти учения оказала американская культура».

У. Ю. Солберг полагает, что судьба интеллектуальной истории в США была переменчивой. В целом в 30–60-е годы ею занимались многие ученые, опубликовавшие ряд крупных работ. Примером могут служить труды П. Миллера и других гарвардских историков, посвященные американскому пуританизму. Начиная с 1960-х годов, однако, интеллектуальная история в какой-то мере утратила прежнее значение. Тем не менее она продолжает оставаться важной отраслью исторической науки. Но в истории возникли новые сюжеты, идет поиск новых методологических принципов. Сегодня, по словам Солберга, предпочтение отдается «новой» социальной истории, опирающейся на бихейвиористские подходы и количественные методы, а также психологической истории и истории женского движения.

В последние годы проявился значительный интерес к проблемам религии, науки и философии, политической и социальной мысли. Начиная с XVII в. до настоящего времени, констатирует докладчик, религия оказывает значительное влияние на американскую жизнь. Наиболее исчерпывающим исследованием проблемы на сегодняшний день, по мнению профессора Солберга, является книга С. Е. Алстрома «Религиозная история американского народа» (1972 г.), в которой подчеркивается решающая роль пуританизма в формировании американской культуры.

Докладчик считает, что другой важнейшей сферой американской интеллектуальной истории является история науки. По этим проблемам в последние годы написан ряд интересных исследований, например коллективный труд под редакцией А. Олсон и С. Брауна «Наука и просвещение в Америке до начала гражданской войны» (1976 г.).

Еще одной сферой развития американской интеллектуальной истории является политическая и социальная мысль, в которой проявляют себя, по словам Солберга, разные, порой диаметрально противоположные течения. С одной стороны, большое внимание в последние годы стало уделяться истории левых течений. Она отражена в книгах Дж. Ф. С. Харрисона «Поиски нового нравственного мира: Роберт Оуэн и его последователи в Англии и Америке» (1969 г.); Г. Куинта «Возникновение американского социализма» и М. Дубовского «Мы станем всем: история Индустриальных рабочих мира» (1964 г.).

В целом, однако, отметил докладчик, после второй мировой войны превалирующим направлением в американской историографии является консервативное. Крайним выражением этого сдвига вправо стали ультраправые — небольшая группа, «шумно проповедующая странную смесь разнородных идей, включающую консервативную экономику, антикоммунизм, религиозное возрождение». Об этой группе писали некоторые историки: «Ультраправые», под редакцией Д. Белла (1963 г.), Р. Хофстедтер «Паранойдный стиль в американской политике и другие очерки» (1966 г.), С. М. Липсет и Э. Рааб «Политика безумия: правый экстремизм в Америке. 1790–1970» (1970 г.).

Наряду с перечисленными работами, сказал далее У. Солберг, в последние годы исследования ведутся по новым направлениям, с использованием новых методов. Несколько историков, специализировавшихся в свое время по американской литературе, исследовали значение мифов, символов, стереотипов для определения американского образа мысли и поведения.

Профессор Солберг делает в итоге вывод о том, что американская историография по проблемам интеллектуальной истории и истории культуры будет способствовать лучшему пониманию истории США.