Город Рыльск и начало православия в Америке. К истории «русских Гавайев»

М. В. Бибиков

Бибиков Михаил Вадимович — доктор исторических наук, профессор, заведующий отделом. Институт всеобщей истории РАН.

Начало истории русского православия в Америке уходит предположительно ко времени Второй Камчатской экспедиции 1741 г. Витуса Беринга, когда его корабль «Св. Петр» достиг островов архипелага Александра и Алеутской гряды. Признается очень вероятным, что тогда в Ильин день, 20 июля, корабельными священнослужителями была совершена первая православная литургия по случаю открытия этой части Америки. Считается, что литургию служили иеромонах Иларион (Трусов)[1]. Однако существуют серьезные основания оспаривать участие его в экспедиции Беринга[2]. Но, во всяком случае, совершение первой русской православной литургии 20 июля 1741 г. в районе залива Якутат — факт непреложный[3].

Новый этап российского освоения северо-запада Америки связан с именем родившегося в г. Рыльске Курской губернии, в коренной России, предпринимателя Григория Ивановича Шелихова (1747–1795)[4]. В 1781 г. он основывает компанию для ведения пушного промысла на Аляске и Алеутах, преобразованную затем в 1799 г. в Российско-Американскую компанию. Новая экспедиция 1783–1786 гг. обосновывается на о. Кадьяк у южного побережья Аляски, где были крещены в православие четыре десятка аборигенов. В 1788 г. Г. И. Шелихов беседовал с валаамским игуменом об устроении православной миссии в Русской Америке, в связи с чем рыльский предприниматель-просветитель обратился в 1793 г. в Святейший Правительствующий Синод с прошением о благословении русского храма на о. Кадьяк и о направлении на Алеуты и Аляску русских иноков для миссионерского просветительского служения[5].

Местное население, уже частично имевшее опыт общения с русскими первопроходцами и промышленниками, отчасти даже принявшее крещение, состояло из алеутов, эскимосов, тлинкитов, атапасков и др., были и дети от смешанных браков с русскими — креолы. Отношения с ними, судя по свидетельству архимандрита Иоасафа (Косьмы Евсеева), у миссионеров сложились добрые[6].

Через два месяца на о. Кадьяк закладывается деревянный храм Воскресения Христова, первым священником которого стал иеромонах Афанасий. В ней было крещено множество местных жителей; была открыта на о. Кадьяк и школа для детей. На Алеутских островах успешно вел просветительскую деятельность иеромонах Макарий. В других местах встречались и трудности, как например в глубине материка, где трудился иеромонах Ювеналий, принявший мученическую кончину 29 сентября 1796 г. на озере Илиамна.

Однако в целом этот этап освоения и становления Русской Америки был успешным. По сообщению в столицу епископа Иркутского, Нерчинского и Якутского Вениамина (Багрянского), к которому поступала вся информация о миссии, за весь начальный период было обращено в Православие более шести тысяч человек коренного населения.

Как уже сказано, жизнь и начало деятельности подвижника в деле обоснования Русской Америки Г. И. Шелихова, его семьи и потомков, связаны со стоящим на высоком берегу живописной реки Сейм старинным городом Рыльском, подступы к которому издревле охраняла возвышающаяся между рекой и собственно городом величественная гора преподобного Иоанна Рыльского: естественно, имя болгарского святого народная молва связала с городом Курской губернии.

Рыльск имеет древнюю историю: он упоминается в летописи под 1152 годом[7]. Известен город и автору «Слова о полку Игореве», в котором повествуется о князе Святославе Ольговиче, участвовавшем в походе на половцев[8]. В недавно изданных актовых и историко-мемуарных сочинениях можно встретить материалы о Рыльске и его окрестностях, где город предстает важным военно-стратегическим и политическим центром XVII в. Рыльск (Rilsque) как город и крепость упоминается в сочинении «Состояние Российской империи и великого герцогства Московского» родившегося в Париже капитана Жака Маржерета, служившего Борису Годунову, а затем и Лжедимитрию I и описавшему события истории России с 1590 по сентябрь 1607 г.[9] «Записки о Москве» Фуа де ла Невилля, находившегося на дипломатической службе с 1680-х гг. и оставившего мемуары о России, прежде всего о военных походах, но также и о внутреннем состоянии государства, о религии и нравах периода конца регентства царевны Софьи, неоднократно упоминают город Riski или, в другом случае, Ruski, как по-французски назван Рыльск[10].

Наконец, ряд греческих актов, упоминающих Рыльск, из московского Архива Коллегии иностранных дел, хранящихся в РГАДА (фонд 52: «Сношения России с Грецией»), стали известными благодаря недавней публикации реестров этих документов Н. Н. Бантыша-Каменского[11]. Так, под № 32 в реестре от июня 16 и августа 2 за 1648 г. значатся «Отпуски грамот к воеводам путивльскому, брянскому, севскому и рыльскому, предписывающих, каким образом поступать им с приезжими в Россию духовными и светскими людьми». В 1669 г. (№ 55) маем 28 датируется «Дело по челобитью грека Якова Дмитриева о посылке в Рыльск грамоты о высылке в Москву сына боярского Ивана Толстова в недоплатных оному греку за него откупных деньгах». Наконец, в 1700 г. (№ 13) от октября 30 имеется «Память из Малороссийского приказа о требовании известия, что повелено ль находившимся в Рыльском уезде в новопоселенском селе Ивановском черкасам и прочим пришлым людям курить вино, а также мед и пиво варить».

В г. Рыльске до сих пор сохраняются три дома Шелиховых с мемориальными досками, удостоверяющими их как памятники по истории утвердителя Русской Америки, а против недавно восстановленного Успенского собора стоит памятник Г. И. Шелихову.

Выходцев из Рыльска, так или иначе связанных с семьей Г. И. Шелихова и его потомков, всегда было достаточно в различных русских экспедициях в Америку в конце XVIII — начале XIX вв.[12] В этой связи встает вопрос о малоизвестном факте русской колонизации Гавайских островов.

В конце 1814 г. в Ново-Архангельске (совр. Ситка) при главном правителе русских колоний на американском котиненте А. А. Баранове остался прибывший из Кронштадта на корабле «Суворов» Егор Антонович Шеффер, а, точнее, уроженец Баварии Георг-Антон Шеффер (1779–1836). Он был доктором медицины, на русской службе с 1808 г., поступивший в 1813 г. служить в Российско-Американскую компанию[13]. А. А. Баранов отправил его в октябре 1815 г. на американском корабле «Изабелла» к Гавайским островам с целью выручить имущество потерпевшего там кораблекрушение в январе того же года судна Российско-Американской компании «Беринг». Однако д-р Шеффер не столько занимался тем, что ему было поручено, сколько, сыграв на противоречиях гавайского «императора» Камехамехи и «короля» самого северного из островов архипелага о. Кауаи Каумуали, решил обосноваться на острове[14], объявив его территорией Российской империи. В 1816 г. он возводит на юго-западном побережье острова, на берегу океана при впадении в него реки Уаймеа, вытекающей из одноименного живописного каньона, прибрежную крепость — Форт Элизабет, переименовывает местность в Шефферталь («Долина Шеффера») и отправляет в Санкт-Петербург предложение принять Гавайи в державное правление. Но дело не вызвало восторга в столице России, а дороговизна всего предприятия встала Российско-американской компании в 1817 г. в 200 тыс. рублей убытка. Шеффер не внял приказу возвратиться, и только почувствовав охлаждение отношений с местным правителем, первоначально благосклонно относившемся к колонистам, бежал на американском судне «Пантера» в китайский Кантон (Гуанчжоу), откуда добрался до Санкт-Петербурга только в 1818 г. Получив отрицательный вердикт относительно его планов военного присоединения к России Гавайских островов, он в 1821 г. возвратился в Германию, откуда вскоре отправился в Бразилию, где в свою очередь, представившись герцогом фон Франкенталь, сделал стремительную карьеру при дворе бразильского правителя.

«Русские Гавайи» на этом прекратили свое существование, сохранившись до наших дней в виде прибрежных укреплений — остатков стен да руин зданий самого Форта Элизабет.