Значение Г. И. и Н. А. Шелиховых в образовании постоянных русских поселений и становлении православия в Америке

А. Ю. Петров

Петров Александр Юрьевич — доктор исторических наук, главный научный сотрудник. Институт всеобщей истории РАН.

Данная статья подготовлена на основании доклада, с которым автор выступил на заседании «круглого стола», состоявшегося в ноябре 2014 г. и посвященного 220-летию основания первых русских постоянных поселений на Аляске и 230-летию Православия в Северной Америке. Главная задача статьи — отметить важнейшие достижения Г. И. и Н. А. Шелиховых в истории Русской Америки, подчеркнув при этом их роль в становлении Православия в Америке. Формат доклада не включал анализ литературы о деятельности Г. И. Шелихова, с чем можно ознакомиться в специальных работах автора, который опирался на них, поэтому в тексте неизбежны определенные повторы[1]. Методика же обработки информации лежит в русле специальных разработок по изучению истории и наследия Русской Америки[2].

Важно подчеркнуть, что автор продолжает разрабатывать заявленную тему, что получило серьезный импульс в рамках деятельности научной школы академика РАН Н. Н. Болховитинова, который внес огромный вклад в развитии темы.

Мы полагаем, что основателями первых постоянных отечественных поселений в Америке стали в 1784 г. рыльский купец Г. И. Шелихов и его супруга Н. А. Шелихова. Этому событию предшествовала активная деятельность Григория Ивановича в Сибири в 70-х гг. XVIII в. Он занимался пушной торговлей. Первоначально вкладывал капитал в разные торговые предприятия и довольно быстро обогатился. В 1775 г. женился на Наталии Алексеевне, которая стала его надежной спутницей и, что крайне редко для того времени, — самым доверенным лицом в торговых делах. В 1781 г. Шелихов подписал соглашение с курским купцом И. Л. Голиковым и капитаном М. С. Голиковым о создании компании нового образца. В отличие от других организаций подобного рода, купцы договорились взаимодействовать не менее 10 лет, а не только в течение одного «вояжа». Они поставили перед собой грандиозные задачи: открыть острова, основать постоянные поселения и добиться привилегий от царского правительства.

На полученные деньги, в 1783 г. Г. И. Шелихов построил в Охотске три судна, которые были названы в честь особо почитаемых Святых Русской Православной церкви. Кроме того, им же были привлечены на службу 190 русских охотников на морского зверя. Г. И. Шелихов, его супруга с малолетними детьми также пустились в плавание. В 1784 г. они прибыли на о. Кадьяк. На Кадьяке и близлежащих островах удалось основать постоянные селений и организовать промысел пушного зверя.

В 1786 г. Шелихов вернулся в Россию и при поддержке иркутского генерал-губернатора направил прошение Екатерине II с просьбой предоставить его компании монопольные права и привилегии на добычу и продажу пушнины с Алеутских островов, а также разрешить торговлю со странами Азии (Японией, Китаем, Филиппинами). Просил он и о льготном кредите в 200 тыс. руб. на 20 лет. Императрица отказала в этом прошении, так как была сторонницей свободной конкуренции, сомневалась в достоверности представленных ими сведений. Кроме того, силы государства были направлены на юг империи. В 1783 г. был заключен американо-английский договор и, несмотря на вооруженный нейтралитет, императрица с опасением относилась ко всему, что имело отношение к Америке. Вместе с тем, Екатерина II признала заслуги Г. И. Шелихова и И. Л. Голикова, наградив их медалями и шпагами, что весьма подняло их авторитет среди сибирского купечества.

Получив отказ в деньгах, но имея поддержку от царского двора, Голиков и Шелихов продолжили укреплять свои позиции. Важнейшим шагом в этом направлении стала их инициатива в отправлении на Аляску Православной миссии. В начале 1793 г. прошение Голикова—Шелихова о направлении в Северную Америку Православной миссии по представлению митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила получило поддержку императрицы Екатерины II. В мае того же года митрополит Гавриил получил указ о ее подготовке. У государства были свои причины направить на новые земли образованного человека, облеченного духовной властью. Православное духовенство на Аляске было призвано смягчать нравы промышленников, а также закреплять в сознании коренных жителей их принадлежность к русской короне и формировать у них верноподданнические качества, закрепляя земли их проживания за Российской империей[3].

По личному распоряжению императрицы, направлявшимся в Америку была выдана инструкция, составленная Синодом аналогично инструкции 1769 г. для Тобольской епархии, и будущие аляскинские миссионеры были приведены к присяге. Они обязывались действовать бескорыстно, проповедовать только элементарные понятия христианской веры и нравственности и крестить без какого-либо принуждения. Еще одна, особая инструкция, была составлена митрополитом Гавриилом для главы миссии. Духовная власть на Аляске была призвана в некоторой мере восполнить отсутствие власти государственной, для чего полученными инструкциями священнослужители были обязаны обо всех нарушениях доносить в Синод, а глава миссии — иметь духовное правление и вести делопроизводство, чинить разбирательства по делам церковного благочестия и защищать обижаемых независимо от их этнической принадлежности.

Митрополит Гавриил принял самое деятельное участие в подготовке путешествия священнослужителей. Они были снабжены денежными пособиями из казны, глава миссии был возведен в сан архимандрита, а впоследствии — епископа с образованием на Аляске викариатства, т. е. канонически подотчетной ему территории. Богатая ризница была выдана им из фондов, собранных для греческих церквей, перед отправлением миссии. Богослужебные книги, а также толкования, руководства, слова и поучения, были заказаны в синодальной типографии в Москве. Архиепископ Иркутский Вениамин получил указ выдать архимандриту Иоасафу еще одну коллекцию книг по прибытии последнего в Иркутск.

Состав священнослужителей окончательно должен был определиться уже в Иркутске. Митрополит Гавриил подготовил к отправке добровольцев из Валаамского, Коневского монастырей и Александро-Невской Лавры, поручив главе миссии найти «белого», т. е. женатого священника в Сибири. Из Санкт-Петербурга 25 декабря 1793 г. на Аляску выехали 6 монахов и 2 послушника. В Иркутске, однако, не удалось найти женатого священника, и оба послушника были пострижены в монашество, а один из них — рукоположен во диакона. В окончательный состав Первой духовной миссии вошли: архимандрит Иоасаф (Иван Болотов), иеромонахи Макарий (Матвей Александров), Ювеналий (Яков Говорухин), Афанасий (Антоний Михайлов), иеродиаконы Нектарий (Федор Панов) и Стефан (Михаил Говорухин), монахи Герман и Иоасаф (Косьма Евсеев), а также послушники Дмитрий Авдеев и Никита Семенов, присоединившиеся в Иркутске.

Священнослужители прибыли на о-в Кадьяк 24 сентября 1794 г. В том же году 21 ноября началось строительство церкви в Павловской Гавани, которая стала духовным центром Русской Америки. Здесь были крещены жители ближних селений о-ва Кадьяк, а также аманаты, привозимых из разных мест Аляски. Например, зимой 1794–1795 г. были крещены первые тлинкиты. За пределами Павловской Гавани миссионерские поездки совершали иеромонахи Ювеналий и Макарий. В первый год они крестили туземцев, живших в дальних селениях на о-ве Кадьяк. В следующем 1795 г. иеромонах Макарий крестил жителей Алеутских о-вов, а иеромонах Ювеналий — островных жителей зал. Принс-Уильям и народы континентальной Аляски. Его проповедническая деятельность оборвалась вместе с его жизнью в 1796 г. — по одной из версий, услышанной участниками российской экспедиции на Аляску в 2011 г. у священника селения Диллингем, он погиб недалеко от селения Квингагах вблизи побережья Берингова моря. По другой версии — на оз. Илиамна. За первые годы священнослужители крестили, в общей сложности, не менее 9 тыс. автохтонов. Их трудами христианская проповедь достигла, хотя и в неравной степени, почти всех основных этнических групп Аляски — алеутов, южных эскимосов (кадьякцев, чугачей и берингоморских эскимосов), индейцев атапасков (танаина, проживавших на Кенайском п-ове) и индейцев тлинкитов. Практически полностью неизвестными Русской Православной Церкви, как всем русским, на тот момент, оставались лишь северные эскимосы.

В дальнейшем дело Г. И. Шелихова продолжила его супруга — Н. А. Шелихова, отмечавшая необходимость строительства на Аляске церкви и «домов для монашествующих»[4]. Купцы понимали, что для закрепления на новых территориях надо строить церкви, в которых должны были служить священники, деятельность которых способствовала бы культурному развитию поселений: организации школ, содержании библиотеки и т. д.

Во второй половине 1790-х гг. Н. А. Шелихова составила прошения на высочайшее имя, в которых обосновывала важность закрепления России на Северо-Западе Америки. В результате конкурентной борьбы купцов к концу 1797 г. наиболее активно действовала Иркутская коммерческая компания Мыльниковых. На основе капитала Мыльниковых, Голикова и Шелиховой и сибирских предпринимателей в августе 1798 г. была образована Соединенная американская компания, с капиталом 724 тыс. руб., разложенным на 724 акции. Эта организация заявила о претензиях на пушного промысла в обширной акватории северной части Тихого океана. Планировалось открыть ее конторы, лавки и представительства во многих городах Российской империи, включая Санкт-Петербург, Москву, Казань, Иркутск, Томск и других.

Павел І подписал указ о создании первой отечественной монопольной акционерной Российско-американской компании (РАК) 8(19) июля 1799 г. Она была принята под высочайшее покровительство императора. С этого года мы рассматриваем историю Русской Америки как составную часть истории России, так и Соединенных Штатов. Во главе компании оказался зять Шелиховой М. М. Булдаков, а действительный статский советник Николай Петрович Резанов, также зять Шелиховой стал ее корреспондентом, т. е. человеком, который лично докладывал императору о ее делах. Компании были дарованы «правила» и «привилегии». Она получила монопольное право в течение 20 лет заниматься промыслами и торговать на Северо-Западе Америки, ей дозволялось рубить казенный лес, нанимать свободных людей на разные нужды, основывать и развивать поселения, добывать полезные ископаемые и т. д. Стоит добавить и то, что Главное правление РАК было переведено в столицу, а в 1806 г. ей был дарован собственный флаг на российском триколоре.

Таким образом, можно считать деятельность Г. И., Н. А. Шелиховой, И. Л. Голикова и их помощников определяющей в основания Русской Православной церкви в Америке и ее дальнейшей деятельности.