Вклад М. З. Винокурова в сохранение архивов Русской Православной Церкви в Соединенных Штатах Америки

В. А. Самсонова

Самсонова Валентина Андреевна — директор ГКУ РС (Я) «Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия)», заслуженный работник культуры РФ и PC (Я), доцент Арктического государственного института культуры и искусств.

Михаил Винокуров происходил из семьи священников, служивших в Русской Америке. Его дед, Егор Иванович, родился в г. Якутске предположительно в 1820 г. Жил на Ситхе примерно с 1845 по 1863 г. Сначала работал учителем, потом стал священником. Его отец, Зиновий Винокуров, родился в Ситхе в 1853 г., где тоже потом был священнослужителем. Михаил Зиновьевич Винокуров родился в г. Якутске в 1894 г. Закончив І-й курс Якутской духовной семинарии, в возрасте 18 лет стал псаломщиком Кыллахской Никольской церкви, где проводил службы на якутском языке, затем был переведен в Нюрбинскую церковь[1], где пробыл совсем недолго, а с 1 июля 1917 г. стал священником церкви Якутской тюрьмы[2]. Приказом № 28 Правительственного агронома Якутской области от 20 ноября 1917 года Винокуров был зачислен конторщиком при сельскохозяйственном складе[3]. В 1918 г. он получил назначение в качестве заведующего Якутской городской публичной библиотекой[4]. В октябре 1917 г. Михаил Винокуров вступил в брак с Анастасией Семеновной Якушковой. Она окончила в Якутске епархиальную школу и тоже была связана с библиотечным делом — работала в Библиотеке православной семинарии.

Особое влияние оказала на М. Винокурова, как на творческого и эмоционального человека, поездка в 1915 г. в г. Санкт-Петербург, которая способствовала и становлению его революционных взглядов. В личном архиве Винокурова хранится документ: «Предъявитель сего вида Якутской епархии Кыллахской Николаевской церкви Михаил Зиновьевич Винокуров, согласно изложению Якутским Епархиальным начальством, уволен в отпуск в пределы Европейской России сроком на четыре месяца, считая таковой со дня его выезда с места служения». Выдано 6 марта 1915 года. Там же от руки приписано, что М. З. Винокуров выехал в Европейскую Россию 10 марта 1915 года[5]. Позже в своих письмах он напишет, что хотел пополнить свое образование, но «началась мировая война, и я был вынужден вернуться в Сибирь»[6].

Еще в юности М. Винокуров глубоко заинтересовался русской литературой. В его коллекции хранятся несколько томов прозы и стихов, переписанных от руки (например, произведения П. Н. Черных-Якутского и других). Михаил Зиновьевич и сам обладал творческим талантом. В 1912 году он опубликовал в газете «Якутская окраина» поэму «Тайга». Позднее под псевдонимом «Таежник» были опубликованы его стихотворения о родной природе, описывающие трескучие морозы и чарующие реки Севера. В письме к Э. К. Пекарскому он писал: «Может быть, Вы вспомните якутские издания, где я баловался стихами, подписывая их псевдонимом „Таежник“»[7].

Большое влияние оказал на него поэт Петр Черных-Якутский, с которым М. Винокуров дружил и которому посвящал свои стихи.

Зимой 1918 г. Винокуров был арестован за принадлежность к партии эсеров и освобожден только в 1919 г. после прихода частей Белой армии. В марте 1919 г., не желая новых неприятностей, М. Винокуров с семьей решил покинуть Россию. Они собирались обстоятельно и увезли с собой несколько ящиков книг, подшивки периодических изданий, рукописи, документы семейного архива, фамильные реликвии, много фотографий. Все это и легло в основу так называемой «Винокуровской коллекции»[8]. Винокуровы вначале выехали в Охотск, а затем в июле 1919 г. эмигрировали в Японию. Здесь Михаил Зиновьевич получил место певца в Русском соборе в Токио. Он активно изучал японский язык. Через полтора года семья Винокуровых покинула Японию и направилась в США.

В Америке, особенно на западном ее побережье, сохранились еще корни, связывающие семейство Винокуровых с американскими православными церковниками. Въезд в США М. Винокурову облегчало и то обстоятельство, что он возвращался «домой», на родину отца. В феврале 1921 г. Винокуровы прибыли в Сан-Франциско, затем переехали в Питсбург, потом в Нью-Йорк и, наконец, в ноябре 1921 г. они обосновались в Вашингтоне, где Винокуров смог получить работу в Библиотеке Конгресса США.

Много лет спустя он сам напишет об этом с некоторым удивлением: «Для меня, иммигранта, это было величайшим успехом и удачей»[9]. Пятнадцатого ноября 1921 г. Винокуров вышел на работу в качестве помощника библиотекаря Славянской секции и оставался сотрудником Библиотеки Конгресса, как он сам писал, «ровно тридцать лет и три года»[10].

Работа в Библиотеке Конгресса США и, особенно в Славянской секции, привели его к идее сбора материалов о России, так как с возникновением Советской России в американском обществе появился устойчивый интерес к изучению ее истории, экономики, политики и культуры. М. Винокуров активно способствовал созданию русской коллекции Библиотеки Конгресса США: «Главные поступления материалов в Библиотеку Конгресса, осуществленные Винокуровым, были совершены в 1927 (из церковных архивов Нью-Йорка) и в 1940 годах (из местных церквей Аляски)»[11]. Позднее Винокуров писал: «С первого года работы в Библиотеке Конгресса я после работы в свободное время создавал библиографию русской литературы Аляски…»[12].

С первых лет работы в Библиотеке Конгресса в качестве ассистента в славянском отделе Михаил Винокуров познакомился со знаменитой библиотекой красноярского купца Г. В. Юдина, купленной Библиотекой Конгресса, и нашел там материалы об Аляске и Русской Америке. И сегодня мы предполагаем, что оттуда пошло его увлечение Аляской и Русской Америкой, и, тем более, что это была родина его отца и бабушки. Уже в 1925 г. он написал руководству Библиотеки Конгресса записку с просьбой о разрешении поездок на Аляску для сбора материалов и приведения в порядок архивов православных церквей Аляски.

В начале 1927 г. Михаил Винокуров, всегда внимательно относившийся к вопросам ранней истории Аляски, узнал, что многочисленные церковные документы Аляски хранятся в подвале Русского Православного Собора Св. Николая в г. Нью-Йорк. По разрешению митрополита Платона, архиепископа Нью-Йорка, он берется за тяжелую работу по спасению исторических документов от порчи и уничтожения. В начале ноября 1927 г. аляскинский раздел архива был подобран и привезен из г. Нью-Йорк в Библиотеку Конгресса в г. Вашингтон.

Только в 1940 г. Михаил Винокуров получил разрешение православной Церкви и Библиотеки Конгресса работать над церковными архивами в часовнях и церквях Аляски. За очень короткий промежуток времени он успел вывезти уникальный по богатству и исторической ценности материал, что вызвало недовольство некоторых влиятельных церковных лиц Аляски, не допустивших его в архив церкви на Кадьяке, о чем рассказывает нам сохранившаяся его переписка. Разрушение церкви на Кадьяке со всем его содержимым, спустя три года после его поездки, свидетельствует о том, насколько нужна была его миссия по сохранению архивов Аляски. «Никто реально не может понять, насколько… трудна была эта затея, сколько энергии и сил у меня ушло, <...> не имея никаких средств и возможностей, только великую любовь к Аляске и ее прошлому. Ни один не знает, как тяжело было организовать и добиться этой единственной поездки на Аляску»[13], — писал он впоследствии.

Коллекция М. З. Винокурова, собранная в течение долгой жизни и представляющая собой собрание книг, рукописей, исторических изданий, фотографий и других документов, основной темой которой является Восточная Сибирь и Русская Америка, была завещана им штату Аляска, хотя есть его письменные пожелания отправить ее на свою родину — Якутию, что было невозможно во времена «холодной войны». В настоящее время коллекция М. З. Винокурова хранится в Исторической библиотеке г. Джуно, (штата Аляска, США), куда она была передана в 1983 г. после его смерти.

Впервые о Михаиле Винокурове и его коллекции сотрудники Национальной Библиотеки Республики Саха (Якутия) узнали в 1992 г. из статьи Р. Пирса, опубликованной в журнале «Полярная звезда»[14]. Затем во время поездки в г. Фэрбенкс (штата Аляска) в библиотеке Университета автору данной статьи удалось ознакомиться с частью коллекции Винокурова, переведенной на микрофиши. В первую очередь важно было узнать о наличии документов, посвященных Якутии.

В последующие годы и другие исследователи из Якутии имели возможность работать с данной коллекцией. Особенно необходимо отметить работу О. Д. Якимова, профессора Якутского государственного университета, автора книги «Человек из небытия», «Журналы священника Иоанна Вениаминова»[15]. Интересны и впечатления писателя В. Е. Васильева-Харысхала о знакомстве с коллекцией Винокурова в г. Джуно[16].

Это тем более важно потому, что в его коллекции имеются материалы и о его родине — Якутии, предварительный анализ которых дан в статьях автора данной публикации — «Якутская книга в США: поиски и находки» и «Михаил Винокуров и его коллекция якутских изданий в США»[17]. Также в Национальной библиотеке РС (Я) имеется указатель коллекции М. З. Винокурова на английском языке[18].

Во исполнение распоряжения Президента Республики Саха (Якутия) от 10 января 2008 г. группа исследователей Республики Саха (Якутия) в составе Самсоновой В. А., Алексеевой А. Н., Васильева В. Е., Петрова Н. И. и Яковлева Э. М. посетили г. Джуно, штат Аляска, США с целью изучения коллекции М. З. Винокурова — уроженца г. Якутска.

Работа началась 17 мая в Исторической библиотеке штата Аляска по заранее подготовленному плану. Сотрудники Исторической библиотеки подготовили все ящики, в которых хранится коллекция, для просмотра. Каждый исследователь просматривал свою часть документов. Всего было просмотрено 102 ящика из 105, кроме изданий Русской православной церкви (ящики 68–75), календарей на русском языке (76–81), детской литературы на русском языке (ящики 82–87).

Коллекция М. З. Винокурова состоит из следующих групп материалов: Личные документы, сборники; Библиотеки Конгресса (1921–1956); Русская православная церковь; Исследовательские, справочные материалы; Сибирские сериальные материалы; Сибирские сериальные издания (1906–1919); Тетради (рукописные копии); Организации, культура; Книготорговля; Русские эмигранты и писатели; Периодика на русском языке (1884–1979); Вырезки и копии; Папка с библиотечными данными; Периодические издания Русской православной церкви (1803—1972); Календари на русском языке (1847–1984); Детская литература на русском языке; Избранные публикации; Репродукции, гравюры, картографические документы и т. п. Одно лишь перечисление материалов говорит нам об огромном исследовательском и библиографическом труде Михаила Винокурова, который через многие годы стал известен и его землякам в далекой Якутии. При знакомстве с коллекцией М. З. Винокурова особое внимание было уделено копированию и сканированию материалов, имеющих интерес для исследователей нашей республики.

Наибольшим вкладом всей своей жизни М. З. Винокуров считал спасение и сохранение архива Русской Православной церкви Америки, который, приведя в порядок, в целости и сохранности сдал в славянский отдел Библиотеки конгресса США.

Из просмотренных архивных документов, касающихся деятельности Русской Православной церкви на Аляске, не имеют аналога в наших архивах и библиотеках и потому представляют наибольший интерес у исследователей такие документы:

• Указ царя и святейшего синода о казачьей службе на Камчатке Епископу Иркутскому и Нерчинскому Софронию от 18 февраля 1764 года;
• Подлинное духовное наставление, составленное священником И. Вениаминовым;
• Инструкция для иерея Иоанна Вениаминова, отправленного в Северную Америку на остров Уналашку. В документе приложена собственная печать священника И. Вениаминова, ставшего впоследствии митрополитом Московским;
• Дневники Святителя Иннокентия Вениаминова;
• Инструкция миссионерам, составленная архиепископом Камчатским, Курильским и Алеутским Иннокентием в 1840 году и исправленная митрополитом Московским Филаретом. Издана в Пекине в 1905 году;
• Архивные документы о Винокуровых, родственниках М. З. Винокурова — представителях духовенства, служивших в церквях Аляски в первой половине XIX века;
• Правила поведения учеников Якутской духовной семинарии и духовного училища;
• Справочная книжка Якутской Епархии на 1889 год;
• Отчеты о состоянии Якутской второклассной церковно-приходской школы, где руководителем был Зиновий Винокуров, отец М. З. Винокурова;
• Личные документы псаломщика Кыллахской церкви Михаила Винокурова, оторванный лист, подписанный областным комиссаром Г. Н. Петровским, для ведения миссионерской проповеди в заречных улусах, и другие материалы.

Кроме указанных документов, имеется обширная переписка М. З. Винокурова со священнослужителями и русскими эмигрантами по вопросам общества Русской Православной церкви в Америке в 1920–1960-е гг., что также представляет интерес для исследователей истории России и конкретно истории Русской Православной церкви за рубежом.

Нашей группе разрешено было скопировать часть материалов, касающихся нашей истории, нашей республики. И в настоящее время в фондах Национальной Библиотеки РС (Я) имеются следующие материалы:

1. Списки приходов Аляскинской епархии и Аляскинских церквей, составленные М. З. Винокуровым.
2. Приблизительный маршрут М. З. Винокурова по Аляске.
3. Список книг, полученный для передачи в Библиотеку Конгресса из церковной и школьной библиотеки уналашкинской Вознесенской церкви (в Аляске).
4. Краткая опись документов и других материалов Свято-Георгиевской церкви на острове Св. Георгия, полученная М. З. Винокуровым для передачи их в Библиотеку Конгресса.
5. Список книг, полученный для передачи в Библиотеку Конгресса из библиотеки Успенской церкви (черновик)… И многие другие документы.

Мы надеемся, что коллекция нашего земляка М. З. Винокурова — библиофила, библиографа — будет интересна исследователям и внесет значительный вклад в изучение истории не только Якутии, но и Русской Православной церкви.