ДВИЖЕНИЕ СТОРОННИКОВ АНГЛОИЗРАИЛИЗМА В США И КАНАДЕ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ ХХ ВЕКОВ

В.В. Прилуцкий

Прилуцкий Виталий Викторович – доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры всеобщей истории и международных отношений факультета истории и международных отношений. ФГБОУ ВО «Брянский государственный университет имени академика И.Г. Петровского».

В статье рассмотрено религиозно-политическое движение сторонников англоизраилизма в США и Канаде в период его наивысшего подъема (конец XIX – начало ХХ в.). Англоизраилизм получил широкое распространение в XIX в. в Англиканской церкви и впоследствии – среди некоторых представителей других протестантских конфессий. Исторически большое значение имела не только религиозная составляющая англоизраилизма, но и его политические аспекты, связанные с британским супремасизмом (идеологией превосходства), и шире – англосаксонским национализмом и империализмом. Главными идеями сторонников англоизраилизма являлись: представления об исключительности, избранности и превосходстве англосаксонских народов над остальными нациями Земли, о том, что англосаксы – это потомки Двенадцати колен Древнего Израиля, а британский (англосаксонский) мир – новый «истинный Израиль», призванный осуществлять особую миссию и господствовать над миром. В отечественной научной литературе тема остается практически неисследованной.

Ключевые слова: англоизраилизм, США, Канада, конец XIX – начало ХХ в., американская исключительность, консервативный протестантизм, англосаксонизм

The article examines the religious and political movement of supporters of Anglo-Israelism in the USA and Canada during its highest rise (late 19^th – early 20^th centuries). Anglo-Israelism became widespread in the 19^th century in the Anglican Church and subsequently among some representatives of other Protestant denominations. Historically, not only the religious component of Anglo-Israelism was of great importance, but also its political aspects related to British supremacism (ideology of superiority), and more broadly, Anglo-Saxon nationalism and imperialism. The main ideas of the supporters of Anglo-Israelism were: ideas about the exclusivity, selectivity and superiority of the Anglo-Saxon peoples over the rest of the nations of the Earth, that the Anglo-Saxons are descendants of the Twelve Tribes of Ancient Israel, and the British (Anglo-Saxon) world is the new «true Israel», designed to carry out a special mission and dominate the world. In the Russian scientific literature the topic remains practically unexplored.

Key words: Anglo-Israelism, the United States, Canada, the late 19^th – early 20^th centuries, American exceptionalism, conservative Protestantism, Anglo-Saxonism

DOI: 10.32608/1010555720232023203212

Англоизраилизм (британский израилизм) – это религиозно-политическое движение, идейно сформировавшееся в Великобритании в конце XVIII – первой половине XIX в. Он распространился в ведущих странах англосферы (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия). Англоизраилизм был созвучным времени, националистически и империалистически ориентированным учением и движением. Организационно это движение оформилось в 1870-е гг. в Великобритании. Современниками англоизраилизм иногда определялся как «квазирелигия»; исследователями – как во многом маргинальное религиозное и общественное явление, носящее псевдонаучный, псевдоисторический характер, нередко основанное на псевдоархеологии. В основе англоизраилизма лежали представление о том, что англосаксонские народы – это истинные потомки древнееврейского народа, а англосаксы (англичане, американцы, жители «белых» переселенческих колоний британского происхождения) – наследники ветхозаветного Израиля, имеющие особые права и призванные доминировать над другими народами планеты^[1]. Данное учение получило дальнейшее развитие в работах поздних идеологов ХХ–ХХI вв., став составной частью представлений об «американской исключительности» и «сияющем граде на холме». Концепция послужила одним из идеологических обоснований возможности построения нового общества, принципы которого необходимо распространить на все человечество^[2].

Одними из первых теоретиков англоизраилизма и сторонников концепции потерянных Десяти колен Израиля являлись американский ученый, теолог, священник Конгрегационалистской церкви Эзра Стайлз (1727–1795) и канадский религиозный деятель Ричард Бразерс (1757–1824), считающийся основателем первой в истории Канады секты. Англоизраилизм получил относительно широкое распространение в Англии после 1840 г., но длительное время существовал только как система идей, постоянно дополняемая и развиваемая разными идеологами. В 1843–1845 и 1866–1868 гг. теоретиками – сторонниками британского израилизма предпринимались попытки издания первых журналов. Но на постоянной основе периодическая печать движения началась только в 1873 г. Около 1872 г. появились первые, стихийно возникшие, разрозненные англоизраилитские общества. Верующие смогли организовать заметное религиозное движение только в 1880-е гг., когда сложились для этого благоприятные условия. Связаны они были с вступлением Великобритании и других стран Запада в период империализма, эпоху создания огромных колониальных империй. В конце XIX в. одним из руководителей англоизраилитов в Британии являлся Эдвард Хайн (1825–1891), полагавший, что англосаксы – это потомки библейских израильтян, а Германия – наследница Древней Ассирии. Его взгляды отличались филосемитизмом, т.е. симпатией к евреям и уважением к иудаизму. В середине 1880-х гг. Хайн потерял былое влияние на родине из-за конкуренции с другими лидерами и уехал в Америку, где успешно распространял свои воззрения. В США он продвигал идею о том, что американцы являются потерянным древнееврейским племенем Манассии, а англичане – потомками людей из колена Эфраима (Ефрема)^[3].

В англоизраилизме появились и получили развитие свои легенды, учения и ложные, в том числе псевдоисторические, теории, опиравшиеся на средневековые мифы, часто созданные на основе Библии. Определенную роль в распространении подобной идеологии сыграл Феррар Фентон (1832–1920) – лондонский бизнесмен, промышленник, финансист, полиглот, знавший 25 языков. Он принадлежал к Англиканской церкви, осуществил в течение 50 лет перевод на современный английский язык Библии, которая получила распространение среди сторонников англоизраилизма. Для поддержки своих представлений о миграциях древних народов из Азии на Британские острова англоизраилиты также обращались к такому средневековому документу, как Арбротская декларация 1320 г. Это было послание феодалов Шотландии папе римскому Иоанну XXII, основанное на «старинных преданиях». В ней утверждалось, что шотландский народ «перешедши из Великой Скифии через Тирренское море и Геркулесовы Столпы и обитая в течение долгого времени в Испании меж свирепейших племен, никогда не мог быть покорен ни одним из них, сколь бы варварскими они ни были». «Удалившись же оттуда спустя тысячу двести лет после перехода израильтян через Красное море, многими победами и неустанными трудами он обрел себе пределы на западе, кои населяет и поныне, изгнав бриттов и совершенно истребив пиктов»^[4].

В начале ХХ в. в Англии, британских доминионах и США действовали десятки групп сторонников англоизраилизма. В 1919 г. в Лондоне была основана Всемирная британо-израильская федерация (British Israel-World Federation – BIWF). Она объединила около 80 ассоциаций (групп) и сотни индивидуальных членов. Главным печатным органом организации стал еженедельный журнал «The Banner of Israel» («Знамя Израиля»), начавший выходить в Лондоне в 1877 г. и издававшийся до 1926 г. Это периодическое издание было доступно для широкой публики и выходило тиражом в десятки тысяч экземпляров. Данная федерация пользовалась поддержкой видных британских политических и религиозных деятелей, включая представителей аристократии и даже членов королевской семьи. Ее программа предполагала осуществление усилий по «продвижению христианско-израильского учения» среди «людей Завета» – «великого сообщества народов» (Бытие 35:11). Целью объявлялась защита от отдельных лиц и «подрывных организаций», «пытающихся положить конец христианской конституции и божественному предназначению». Далее говорилось: «Знания о тождественности нашего королевства с Израилем на дарованных (Богом) Британских островах (Вторая книга Царств 7:10) можно проследить с самых ранних времен Средневековья, эпохи Реформации вплоть до Викторианского периода, начиная с 1840 г. Учение распространялось среди людей Книги вплоть до великого и страшного дня Господа (Книга пророка Малахии 4:5–6), свидетелями которого были Европа и весь мир с 1914 г. и до настоящего времени. Без сомнения британские нации произошли от Дома Израиля и значительной части Дома Иуды». Провозглашалось, что англосаксы – это «народ-слуга Бога, как это определено в Библии, независимый от мирового еврейства, среди которого в наши дни мы находим лишь остаток израильского (древнего библейского) народа. Федерация утверждает, что нельзя поддерживать противоположную точку зрения»^[5].

Программа утверждала: «Английское общее право и законы, кодифицированные Альфредом Великим (IX в.), были основаны на системе права, которая возникла в Иерусалиме и была унаследована Грецией. Принципы этого национального законодательства были включены в Великую хартию вольностей (1215), а затем в Habeas Corpus Act (1679), Декларацию прав (1689) и Билль о правах (1689). В то же время европейское или римское право возникло в Древнем Вавилоне и получило развитие в Римской империи. Истинное Евангелие (Благая весть) Царства Божьего на Земле составляет основу учения Британского Израиля. Новый Завет заключен с Домом Израиля и с Домом Иуды (Книга пророка Иеремии 31:31, Послание к евреям 8:8). Федерация поддерживает ветхозаветный закон божий, который совершенен, и пророков, но они относятся не только к иудейскому народу». Отвергалась теология замещения (суперсессионизм) – «догма, утверждающая, что Бог заменил избранный народ Израиля Новозаветной Церковью, несмотря на тот факт, что сам Израиль был “собранием в пустыне” (Деяния апостолов 7:38). Призванный и отделенный народ-слуга имел преемственность, создал фундамент Западной цивилизации – нового “Иерусалима”, города, название которого означает “основание мира” или “цивилизация мира”»^[6].

Большую роль во Всемирной британо-израильской федерации играл канадский методистский и конгрегационалистский священник Уильям Паско Гоард (1863–1937), уроженец Англии. В 1909 г. в г. Ванкувер он организовал Британскую израильскую ассоциацию (British Israel Association). В 1913 г. в Лондоне он участвовал в переговорах по объединению разрозненных групп англоизраилитов, в 1921 г. стал вице-президентом Всемирной британо-израильской федерации и впоследствии ее возглавил. Гоард был плодовитым писателем, публицистом и журналистом, создал более 20 книг, в которых в 1920–1930-е гг. развивал идеи британского израилизма. Он писал о «двуединой британской расе» в Британии и Палестине, империи, англосаксонской цивилизации, Библии и науке, «царстве божием», Иисусе Христе и его втором пришествии, пророках Исайе, Данииле и библейских пророчествах.

Вероятно, первым периодическим изданием сторонников англоизраилизма в Америке являлся выходивший в Нью-Йорке в 1880 г. ежемесячный журнал «Heir of the World» («Наследник мира»). В конце XIX – начале ХХ в. примерно половина видных идеологов и сторонников англоизраилизма проживали в США и Канаде. Это были канадско-американский писатель и методистский священник с ирландскими корнями Уильям Генри Пул (1820–1896); американский офицер, профессор военной науки и тактики, плодовитый писатель Чарльз Адиэль Льюис Тоттен (1851–1908); теолог, писатель, издатель, преподаватель, священник анабаптистской Церкви братьев (данкеры) в США Мэтью Мэдс Эшелман (1844–1921). Кроме того, следует отметить Джона Хардена Аллена (1847–1930), американского священника из Методистской церкви и религиозного движения «святости», а также Рубена Герберта Сойера (1866–1962), протестантского священника и лидера Ку-клукс-клана в штате Орегон, радикального ультраконсервативного политического деятеля. Американские религиозные лидеры – женщины, основавшие «Христианскую науку» (Церковь Христа-Ученого), также поддерживали учение англоизраилизма. Это прежде всего писательница Мэри Бейкер-Эдди (1821–1910), Августа Эмма Стетсон (1842–1928) и писательница и преподаватель Сивилла Марвин Хьюз (1866–1939). Известным сторонником данной доктрины был Чарльз Фокс Парэм (1873–1929), американский проповедник и евангелист, один из основателей пятидесятничества в США. Ее поддерживал также канадский политик Уильям Аберхарт (1878–1943), получивший прозвище «Библейский Билл» за свои баптистские убеждения и являвшийся седьмым премьер-министром провинции Альберта в 1935–1943 гг. Он был основателем и первым лидером Партии социального кредита Альберты, правившей там с 1935 по 1971 г.

У.Г. Пул издал в 1879 г. в г. Торонто (провинция Онтарио) книгу «Англо-Израиль, или британский народ, оказавшийся потерянными коленами Израиля»^[7]. Работа пользовалась популярностью. Она основывалась на трудах Э. Хайна, но давала более развернутую характеристику идей англоизраилизма с использованием данных и аргументов лингвистики. Будучи уроженцем Ирландии, автор полагал, что ирландцы-католики являлись потомками библейских хананеев. Тоттен опубликовал в 1880–1890-е гг. по теме превосходства «нового Израиля» – англосаксов – более 180 книг и статей, включая многотомное сочинение «Наша раса: ее происхождение и судьба». По его мнению, «англосаксонская раса» – это «действительно потомки Израиля, в буквальном смысле слова сыны Авраама, Исаака и Иакова», «Десять потерянных племен»^[8].

Дж.Х. Аллен получил большую известность благодаря книге «Скипетр Иуды и первородство Иосифа» (1902), в которой исследовал пророчества, содержащиеся в Священных Писаниях «в отношении царской семьи Иуды и многих народов Израиля, потерянных Десяти колен»^[9]. По мнению Аллена, англосаксы – «авраамический народ», произошедший от древних «потерянных племен» Израиля и якобы обретший новую родину на Британских островах. «Семя Иакова разделилось на два царства». Евреи – это народ, произошедший от колена (племени) Иуды. Упомянутый в Библии древний патриарх Израиль (Иаков) также являлся родоначальником множества иных народов, включая англичан. Произошла якобы миграция с Ближнего Востока, из Святой земли (Ханаана) на север Европы «колена Данова» и саксов («сынов Исаака»). По легенде ветхозаветный пророк Иеремия доставил на Британские острова «Камень Иакова», или «Камень Судьбы», который длительное время размещался под троном английских королей, считавшимся «престолом царя Давида». Королевская семья Великобритании якобы была связана тесными духовными и даже кровными узами с этим библейским царем^[10].

Особое значение имело «колено Даново», являвшееся вторым по численности (после племени Иуды) в библейскую эпоху. Известно, что в христианской традиции утерянное племя Дана характеризовалось такими признаками, как хитрость, воинственность и сила. В Библии сказано: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад»^[11]. Данитяне, по мнению Аллена, оставили свой «змеиный след» в дорожных ориентирах (указателях), путевых вехах, которые вели прямо на Британские острова. Этими знаками или метками якобы являлись топонимы и этнонимы, в которых встречаются корни «Dn», «Den», «Don», «Din» и т.п. (например, мифологическое племя древних поселенцев в Ирландии Tuatha Dé Danaans, средневековый германский народ данов и др.). «Дом Исаака», т.е. «утерянные колена» (англосаксы), обладают «правом первородства» по отношению ко всем остальным народам Земли^[12].

Ку-клукс-клановец и протестантский пастор Р.Г. Сойер создал в штате Орегон мощную организацию сторонников англоизраилизма и «Англоизраильское исследовательское общество». Участвовал в формировании и разработке конституции Всемирной британско-израильской федерации в Лондоне, присутствовал на ее первом конгрессе, выступал на собраниях сторонников англоизраилизма в разных городах Англии (1919–1920). Сойер прославился как выдающийся оратор, выступал с лекциями на тихоокеанском побережье США и в Западной Канаде. Его взгляды претерпели эволюцию от филосемитизма, свойственного раннему англоизраилизму, до антисемитизма и расизма. Он пытался также противопоставить «истинных» израильтян (англосаксов) «ложным» израильтянам (евреям), особенно ашкеназам, которых считал носителями идей антиамериканизма и большевизма.

Незаслуженно забытый деятель Церкви Шварценауских (немецких баптистских) братьев, в прошлом участник Гражданской войны в США (1861–1865), М.М. Эшелман написал более 10 книг и множество статей на религиозную тематику^[13]. Так, он был автором книги «Две палки, или потерянные племена Израиля обнаружены: еврей и израильтянин – не одно и то же» (1887). Название сочинения связано с ветхозаветным пророчеством об освобождении из вавилонского плена и объединении двух ветвей («палок» или «жезлов») древнееврейского народа: «колен» Иуды и Ефрема. «Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. Я возьму сынов Израилевых из среды народов, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле… Я сделаю их одним народом, и уже не будут вперед разделяться на два царства»^[14]. Небольшая по объему работа представляла собой краткое изложение распространенных в то время теорий англоизраилизма с дополнением апокалиптических идей. Автор отождествлял англосаксов с потомками племен Древнего Израиля, описывал картину их миграций на Ближнем Востоке, переселения из Азии в Европу. Эшелман писал о «троне Давида» в Великобритании, «сходстве» иврита и английского, шотландского, ирландского и валлийского языков. Представители колена Данова путешествовали по морю, якобы посетили территорию современных Дании, Греции, Италии, Испании, Франции, Германии, России. Такие географические названия, как Дания, Данциг, Днепр, Дон и др. имеют отношения к Дану. В конечном итоге данитяне обосновались в Северной Ирландии, племя Ефрема – в Англии, «колено Симеоново» – в Западной Шотландии и Уэльсе. В 1776 г. произошло историческое разделение «англосаксонского Израиля» – от «колена Ефремова» (англичан) отделился народ Манассии (американская нация)^[15].

Мормоны – члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – считают себя «людьми Завета», «израильтянами», обладающими «правом первородства», членами «дома Израилева». Этот «избранный народ божий» представлен «воссоединенными» племенами Израиля, ранее бывшими в рассеянии, и «усыновленными» ими язычниками. Вероучение мормонов утверждает, что «земля обетованная» Западного полушария – Америка по воле Бога стала новой родиной для потомков «избранного» «дома Иосифа Египетского» – «колен» Ефрема и Манассии. В Книге Мормона об этом говорится: «И да освятит также Господь для тебя (т.е. Иосифа «последнерожденного») эту землю, драгоценнейшую землю, для твоего наследия и наследия твоего потомства с твоими братьями, для безопасности твоей навеки, если будет так, что вы будете соблюдать заповеди Святого Израилева».^[16] Считалось, что переселенцы-мормоны из Великобритании, Скандинавии и других регионов и территорий Западной Европы принадлежали преимущественно к племени Ефремову. Также в Америке обосновались ламанийцы (индейцы) – якобы потомки пророка Легия, переселившегося с группой древних иудеев из Палестины в Америку в 580-е гг. до н.э. Согласно Книге Мормона, Легий был выходцем из колена Манассии^[17]. Таким образом, мормоны верили, что американские аборигены-ламанийцы были родственниками англосаксов, скандинавов и германцев, поскольку будто бы также являлись потомками ветхозаветного патриарха Иосифа. Подобные представления пользовались популярностью в XIX – начале ХХ в., поскольку импонировали националистам. Они основывались на лженаучных концепциях и во многом были связаны с отсутствием достоверных научных знаний в области истории Древнего мира и Средневековья, а также археологии. Англоизраилизм распространился среди американских мормонов в 1850–1870-е гг. и стал даже частью их религиозной доктрины. Произошло это во многом под влиянием иммигрантов из Англии, переселявшихся в штат Юта, а также миссионеров из США, впитавших данную идеологию во время пребывания на Британских островах^[18].

Движение сторонников англоизраилизма в англоязычных странах пережило наибольший подъем и настоящий расцвет в конце XIX – начале XX в. По некоторым, очевидно завышенным, оценкам тогда в нем участвовало около 2 млн человек. В действительности в него были вовлечены десятки тысяч человек. Движение имело тесные связи с частью британских и американских военно-политических, экономических и интеллектуальных элит. Возникнув в Великобритании, ставшей его идеологическим и организационным центром, англоизраилизм как интеллектуальное течение и религиозно-политическое движение быстро и успешно распространился в США и Канаде. Прочные позиции он завоевал в Англиканской церкви, среди части представителей ряда неопротестантских и парахристианских организаций (мормоны, «Христианская наука», пятидесятники, отделившиеся от адвентистов армстронгиты и др.). Концепция «англосаксы – истинный Израиль» перекликалась с близкими по смыслу теориями различных стран и народов, например в Китае – это «Срединное государство (Центральное царство) – китайская цивилизация» и «Поднебесная – центр мира», в Японии – «Япония – земля богов-ками» и др.

Идеология англоизраилизма претерпела эволюцию от филосемитизма, отрицавшего враждебность к евреям и иудаизму, до «Христианской идентичности (идентичного христианства)», возникшего в начале ХХ в. «Христианская идентичность» отличалась радикальным антисемитизмом, ксенофобией и расизмом и утвердилась в рядах политических и религиозных экстремистов США в середине ХХ в. Впоследствии она почти полностью вытеснила все остальные формы англоизраилизма. Кроме того, англоизраилизм оказался тесно связанным с доктриной «предопределенной судьбы» Америки (Manifest Destiny, 1839–1845), идеями британского империализма, экспансионизма США, различными теориями англосаксонизма. Англоизраилизм представлял собой разновидность идеологии превосходства (триумфализма, супремасизма), утверждавшей и оправдывавшей необходимость доминирования в мире англоязычных наций, их культуры, языка и социально-политической системы.

---